盲從一個規(guī)則，妄想獲取永遠的安全保證和安逸，卻避免不了最終的一刀！

        在暖玉世界的兩種人生，就是苦命狗和幸福豬的人生！

        石田秀子一語就道破了本質(zhì)。

        暖玉卻沒有太過激動，只是道：“你說的是對的。不過……那時的我自然沒有這高的認知，我所在那個世界的人類，一直都很向往天堂的生活?！?br>
        沈約突然道：“是圣人之治！九州之王當自己是個圣人？”

        石田秀子喃喃道：“好像是這樣?！?br>
        由石田秀子“無知無欲”四字，沈約倒是很容易聯(lián)想到老子《道德經(jīng)》說的幾句話。

        ——不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。

        在老子看來，圣人之治的核心就是對所率領(lǐng)的人“虛心實腹，弱志強骨”。

        是以老子又說——是以圣人之治，常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

        后人常因老子的這段話有諸多討論，有人覺得老子是個圣賢，自然對老子說的“使民無知無欲”有著高明的道德解釋，攻擊老子的人卻因為這些話認為老子在玩什么愚民政策——你讓老百姓處于無知狀態(tài)、只信奉你統(tǒng)治者說的話，那不是愚民是什么？

        可事實卻是——老子只是揭露了圣人之治的實質(zhì)罷了，老子對圣人也是不屑的，不然也不會在《道德經(jīng)》中又說——絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈這些言論。

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