這一天的課程是魔法哲學，而上課的教學導師達科也很熟悉，就是之前曾刻意向他打過招呼的溫蒂。溫蒂依然是那一身一塵不染的衣裙，以不緩不急的度飄到講臺前，掃視了一遍整個教室。

        溫蒂的目光從達科的位置掃過，并沒有做停留，達科猜測溫蒂應該是沒能認出他，畢竟整個教室里有十幾個人都穿著斗篷。達科覺得自己還算很低調的，不至于引起太多人的注意。

        課程開始后，達科仔細聽著枯燥的理論，心中卻在想著自己構想的計劃。

        “所謂哲學，就是以辯證的方式啟智慧的學問，哲學本身只是展現思維的不同維度，并無對錯可言。至于魔法哲學，既是從不同的角度來闡釋我們所使用的魔法，探尋它的本質、成因和規律，使它能夠在更廣泛的范圍中揮作用。

        “與大多數人所認為的不同，魔法的現與交流要遠比國家的形成要久遠，只是后來由于魔族的滅絕才出現了一段長達三千年的低谷期。而魔法哲學卻是在魔族以外的種族學習并掌握魔法之后，才漸漸興起。或許是因為魔族在魔法方面的先天優勢，使它們不屑于去鉆研魔法方面的哲學問題，對于它們來說施法就像是我們吃飯睡覺一樣自然。而我們人族，自然也不需要思考吃飯睡覺上的哲學。

        “在戰爭與和平的輪回當中，人們現不同地域的政治、藝術、經濟背后可能有共同的規律在作用，而法術也同樣如此。但現一個事實，永遠沒有解釋一個事實有意義。最早的自然哲學認為，水是萬物的初始，一切生于水還于水，大地漂浮在水上。這一學說嘗試將世界歸納為某種特定的物質，而世界就是這特定的物質的無限循環。

        “這之后又不斷有人提出世界是氣，是火，是土。但這種解釋是相當膚淺的，是用現象世界來解釋本質世界，于是艾薩克的學派將之統一起來，認為世界是抽象的數，由數而有形，由形而有物，萬物皆可度量，這為現代奧術的標準化可度量化打下了根基。艾薩克認為世界是不斷流變的，處于在對立統一當中。無數位面混亂的外表下有一個理性的秩序、有個必然的規則和本質的觀念。

        “說到本質的唯一性，那么問題就來了。既然相信世界只有一個本質，也就說明世界上只有一位神明。如果存在兩位以上的神明，那么只能說明在他們之上有更完美的至高神，而他們是模仿這位至高神而創造出來的。可這又產生了新的問題，那么人們所信仰的諸神到底是什么存在。在對阿美西亞位面第一位真正意義的神祗米蘭達，教義的討論里，指出他就是最完美者的不同面相，從最不完美者到與神共享尊榮者，都是分享了最完美者的恩典與理性，世界依然是統一在共同本質當中。相信世界存在統一本質，自此之后是歷代學者法師的共識，而魔法師要做的便是現現象世界背后的抽象規律，從而榮神益人，這是三千年以前的魔法大躍進所引的魔法革命的理論基礎。

        “盡管許多魔法師們日后從一神論者變成自然論者，再變成法則論者，但是世界存在本質規律的認識依然是各主流教派共通的預設。不相信這個預設的魔法師們，由于相信世界是雜亂無章沒有統一規律的，自然沒有研究的動力，其所棲居的流派便逐漸被淘汰出局了。

        “這里簡單說明一下，卡巴拉強調人的神性起源，把回歸起源看作是萬物運動的目標。而卡巴拉思想的核心體現在對衍生法則的描繪，他的衍生法則象征著宇宙萬物的關系，描繪了整個宇宙從精神到物質，從無限完美到有限缺陷的下降過程。這一下降的過程，就是人同神分離，不斷墮落的過程。在這個墮落的過程中，人開始具有理性，意識到自我，分辨善惡，從下降的來看，衍生法則是分辨善惡之樹，是知識之樹。而從逆向溯行的角度理解，衍生法則體現著人自我救贖，回歸原初的過程。

        “由此可見，衍生法則包含了萬物的起源，世界最本質的秘密以及全部歷史的意義，而魔法也是來源于此。中古魔法學通過對魔族語言的研究來領悟衍生法則，從而使自己的精神逐步接近起源，越接近起源，便越能將外界的能量轉化為自身的魔力，更能熟練的運用這種魔力來與外界生聯系，產生所謂的魔法。

        “但卡巴拉現了魔法回路，將對衍生法則的研究從外界轉向到人自身，現人自身已經包含了衍生法則的部分秘密，從而實現了魔法學的第三次轉向。我們可以把魔法回路看作是一種模擬神經，其脈絡與衍生法則的脈絡相似，魔法師借此從外界吸取能量轉化為自身魔法力。每個人的魔法回路都是不同的。不同的魔法回路造成了個人魔力的特質不同，對魔法掌握的天賦也不同，而魔法回路有點類似于血脈傳承，那些大家族更加熟悉自己家族魔法回路的大概脈絡和魔力特征，因此才展現出對魔力運用的熟練，所以在傳統觀念中，魔法師非常講究出身。每個人的魔法回路的脈絡都是衍生法則的一部分，卡巴拉認為，每個人的魔法回路都是與整個衍生法則相聯系，人意識到自己的魔法回路，由此上溯，就能連接衍生法則，從而接近起源，獲得更強大的魔力。

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