在這個世界的東瀛，以使用日本刀為前提的日本“劍術(shù)”，大體可分為三類。

        第一種是所謂的“道場劍術(shù)”，即以一對一公平比斗為前提，無需過多考慮周圍的外部因素，也不用太在意體力的消耗，只為追求最極限、最精妙、且不失美感的招式而存在的劍術(shù)。

        在我們所熟知的歷史中，大半個江戶時(shí)代，都是屬于道場劍術(shù)的。

        因?yàn)槟菚r(shí)的日本已結(jié)束了連年的戰(zhàn)亂，德川幕府閉關(guān)鎖國，并大力宣揚(yáng)“武士道精神”，在這種較為和平的大環(huán)境下，“以武入仕”的通道比起戰(zhàn)國時(shí)代來進(jìn)一步收窄，武士們想在“武力”這方面建立實(shí)績或是收獲名望的渠道也變得更少，于是道場劍術(shù)便迎來了蓬勃的發(fā)展，如今咱們在日本劍戟片或者漫畫里看到的那些名字非常酷炫的這個“流”那個“流”的劍術(shù)，絕大多數(shù)都被設(shè)定為誕生于這個時(shí)代。

        再說第二種——“戰(zhàn)場劍術(shù)”。

        顧名思義，這是一種以“在戰(zhàn)場上自保和殺敵”為前提的劍術(shù)，與道場劍術(shù)相比，戰(zhàn)場劍術(shù)大多給人一種粗陋感覺，突出一個簡單實(shí)用、力保下限。

        因?yàn)樵趹?zhàn)場上很少有一對一的時(shí)候，更多的是多對多，乃至一對多的局面；另外還有諸多的外部因素要考慮，比如腳下的地面是堅(jiān)硬的還是松軟的、是相對平坦的還是傾斜坎坷的、是基本無物的還是躺滿尸體和傷員的……又比如對決時(shí)的天氣怎么樣、對手的武器是什么、對手有沒有穿鎧甲等等等等。

        看到這兒可能有人要說了：考慮了那么多之后，似乎棄用武士刀，改用長兵器或者弓箭火銃才是上策啊。

        是的，您說得沒錯，但對于當(dāng)時(shí)的一些特定人群來說，武士刀是不得不帶、不得不用，故而才不得不練的一種兵器，畢竟這武器對于“武士”來說有著特殊的意義；再者，修煉“戰(zhàn)場劍術(shù)”也不代表弓馬槍拳他們就一點(diǎn)不練了。

        最后第三種——“實(shí)戰(zhàn)劍術(shù)”。

        這個呢……說白了就是野路子，明面上來講，它也“可以是”道場劍術(shù)，但實(shí)際上就是融合了道場劍術(shù)和戰(zhàn)場劍術(shù)的部分理念，為求勝而不拘泥于形式的一種武學(xué)理念。

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