害，您當其他村民就是什么好人了嗎？大家都是一個村的，村里某戶人家有借宿的旅人于夜晚神秘失蹤，街坊四鄰能不知道是怎么回事兒嗎？

        說白了，之前那六七個家伙，也只是“負責動手的人”而已，這村子時不時拿過路的旅客開刀、殺人劫財的事兒，其實全村都有參與，你想不參與都不行。

        這就是這個村子在這兵荒馬亂的時代中生存的方式，他們自己也被流匪兵痞、或者那些強橫的人欺壓劫掠，然后轉頭又去劫掠比自己更弱小的人，沒有人覺得這有什么不對，或者就算知道這是不對的，也會漸漸被現實所迫，不得不按照這樣的方式去行動。

        “說說吧，在川棚莊是怎么干的啊？”孫亦諧一坐下，就直接向胡聞知發問了。

        此處咱還得說個題外話，就是上回書里有個小問題，即黃東來一開始跟胡聞知講話時，嘴里說的是漢語，但對方聽到的是翻譯后的日語，也就是說當時“克龘旬誹”是在生效的，而孫亦諧后來趕到現場時說出那句“誒？什么情況？黃哥，我好像聽見有人在說咱中原話啊？”落到胡聞知耳中直接就是漢語了，這是怎么回事兒呢？

        這里的關鍵是，黃東來一開始跟村上和胡聞知交流時，內心并不知道胡聞知是中原人，直到胡聞知說出那句承認自己是中原人的話之前，黃東來最多只是懷疑，所以當時黃東來的主觀意識上還是在跟日本人講話，而只要他有這個意識，那胡聞知不管是作為黃東來對話的直接對象還是第三方，聽到的也都是日語。

        而孫亦諧跑過來時喊的那一句，是對著黃東來喊的，在這個場合下，如果周圍的都是不懂漢語的日本人，那些日本人還是會聽到日語，但因為胡聞知是中原人，這時他作為第三方，聽到孫哥在主觀意識上“中原人對中原人講話”時說出的話，便會聽到漢語。

        那么，此處我給大家出個題啊，假如現在有個“懂漢語的日本人”在場，又會怎樣呢？

        答桉是——

        當雙諧不知道這個日本人懂漢語時，他們直接對這個日本人說話，這位聽到的就是日語，當他們對這個日本人附近的另一個日本人說話時，這個日本人聽到的還是日語，但當他們對這個日本人附近的一個、他們明確知道是中原人或者會漢語的人說話時，這個懂漢語的日本人就會聽到漢語。

        而當雙諧知道這個日本人懂漢語時，這個日本人不管作為他們的直接交談對象還是第三方（作為第三方時，如果雙諧交談對象是日本人，那雙諧還得知道他在場才行），就都會聽到漢語。

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