既然自倉(cāng)頡造字，沮誦作文之后，世人便總會(huì)想要用文字寫(xiě)點(diǎn)什么東西，文字是古來(lái)最神奇的，被人類(lèi)所創(chuàng)造出的事物之一，它所代表的意義重大，是歷史是歲月是文化沉淀，也是文明本身存在的證據(jù)。

        豎亥當(dāng)年見(jiàn)過(guò)妘載，詢(xún)問(wèn)了一些關(guān)于地理上的知識(shí)，于是....

        看滿(mǎn)離！

        簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是這樣，只是妘載走的時(shí)候送了他一個(gè)地球儀和一個(gè)書(shū)名，于是《人與自然》就成了一場(chǎng)上古無(wú)人觀看的地理考察真人秀。

        “南丘之地，有赤方之民，有神人居焉，謂載.....”

        文命看了那竹片上寫(xiě)的東西，豎亥直接把妘載的大名以及當(dāng)初的一些事跡寫(xiě)在了一部分竹片上，并且編篡成書(shū)簡(jiǎn)，將其命名為“前言”.....

        “這說(shuō)的是我為什么要開(kāi)始寫(xiě)這些東西！正所謂，竹簡(jiǎn)章華中的前言，多用以說(shuō)明這部著作的主旨或撰文的目的，也可以理解成我所寫(xiě)的東西的精華版，代表了我最初寫(xiě)書(shū)的初心和源頭動(dòng)力，充斥著我的中心思想.....”

        豎亥：“阿巴阿巴（省略一萬(wàn)字）。”

        文命幾人拿著那些竹簡(jiǎn)看了一會(huì)，其中有一部分已經(jīng)記錄了一些關(guān)于東山地區(qū)山系的情況，過(guò)去的時(shí)代，有人劃分出東南西北中五方大山，那大概是人皇居方氏所記錄的一些東西，但是那個(gè)時(shí)代沒(méi)有文字，只有一些極其原始的抽象簡(jiǎn)筆畫(huà)，所以各種山系的稱(chēng)呼，是口口相傳在大河九部的。

        人皇居方氏死后，提挺氏奪位，于是天下動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂再起，大河九部分崩離析，開(kāi)始向天下各個(gè)地方遷移蔓延！

        所以說(shuō)，人不能吃的太飽，有些人吃得太飽就想搞點(diǎn)事情。

        豎亥表示，時(shí)代變了，五方大山的資料應(yīng)該進(jìn)行一次大更新了，很多事情已經(jīng)和數(shù)千年前大不相同，高岸為陵深岸為谷，更不要說(shuō)一些人為造成的破壞，譬如據(jù)梁以前全盛時(shí)期就干過(guò)搬山跑路搶漁船這種不道德行為。

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