倘真如而可變易？則是生滅法矣。

        大乘起信論，所闡明者為：真如緣起，只因此四字，可以判定！此論乃外道偽作，偽托馬鳴之名以行世，何則，真如有緣起，不受薰染，倘有緣起，定有生滅，生滅之法，非佛法也。

        這是什麼意思？]

        老伯說：[光談真如，真如本心不變，不受外界的影響。

        就好像珊瑚的本心真如，在大海底，自如如的顫動著，不受海cHa0的影響，但珊瑚的身T受還cHa0所潑動。真妄為一T，真自真，妄隨因緣。真如不緣起，妄T則緣起不斷。就是佛還要自己大小便，這就是緣起。自己吃飯，睡覺，這就是緣起。不g真如的是。真如依於R0UT而存在時，真如不變，但R0UT則是生滅T，所以R0UT有生滅現像！

        就好像珊瑚有真心，也有R0UT的生滅，所以說R0UT是真心之物。]

        杜立德說：[佛X要與生滅X分開，但是人T里的佛X，是存在於一個生滅中的不生滅X！]

        老伯說：[在人而言，佛X依存於R0UT中，R0UT中有佛X。這是很好去明白的！]

        度立德問：[r0U身有生滅X？]

        [佛的r0U身當然也有生滅X！]老伯說。

        [r0U身會衰老甚至Si亡！但佛X不會！]老伯又說。

        內容未完，下一頁繼續閱讀