他也沒(méi)舍得拿出來(lái)顯擺，連張敏文都不知道！

        如果不說(shuō)這場(chǎng)危機(jī)，王大寶倒是覺(jué)得這里的景色還不錯(cuò)，有種最原始森林的感覺(jué)，他沒(méi)去過(guò)南美洲的亞馬遜熱帶雨林，但是從網(wǎng)上看過(guò)照片，覺(jué)得那里真心的不錯(cuò)，而現(xiàn)在這片廣袤的森林里的景色，遠(yuǎn)比那個(gè)熱帶雨林要震撼的多！

        可是危機(jī)當(dāng)前，王大寶不能不務(wù)正業(yè)！

        他還能聽(tīng)到外面?zhèn)鱽?lái)的訓(xùn)練聲音，也知道這些人很刻苦，估計(jì)這一場(chǎng)教訓(xùn)，會(huì)給他們留下很深刻的印象吧！

        這個(gè)時(shí)候，他不適合出去，所以修煉完畢的王大寶，便從戒指里拿出來(lái)九宮七子煉丹爐，放下地心火，取出幾樣藥材，篩選完畢，王大寶便開(kāi)始了煉丹，一邊煉丹的同時(shí)，王大寶還從戒指里取出一本古裝書(shū)，上面是的字體是古篆字，是為《黃帝內(nèi)經(jīng)》，這本書(shū)是第一次見(jiàn)到大伯之后，大伯送給他的，連同那兩道雷符一起！

        《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》、《素問(wèn)》兩部分，為古代醫(yī)家托軒轅黃帝名之作，為醫(yī)家、醫(yī)學(xué)理論家聯(lián)合創(chuàng)作，一般認(rèn)為成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。在以黃帝、岐伯、雷公對(duì)話、問(wèn)答的形式闡述病機(jī)病理的同時(shí)，主張不治已病，而治未病，同時(shí)主張養(yǎng)生、攝生、益壽、延年。是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》，是我國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中現(xiàn)存成書(shū)最早的一部醫(yī)學(xué)典籍。是研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、治療原則和藥物學(xué)的醫(yī)學(xué)巨著。在理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”、“脈象學(xué)說(shuō)”“藏象學(xué)說(shuō)”等。

        大伯曾經(jīng)告訴過(guò)王大寶，《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書(shū)現(xiàn)在存世的，少有珍本，多為后人篡改之物，而大伯給他的，則是王家自古傳下來(lái)的，很大可能，甚至都是皇帝的真跡。至少王大寶看著那飄逸的字體，很是神往，要他寫(xiě)，他絕對(duì)寫(xiě)不出來(lái)！

        人說(shuō)字體大成者，觀者可在腦袋里浮現(xiàn)出寫(xiě)字者當(dāng)時(shí)寫(xiě)字似的那種氛圍和場(chǎng)景，每一筆如何用力，或重或輕，或急或緩，或喜或悲，都可從字體上呈現(xiàn)出來(lái)，而這本黃帝內(nèi)經(jīng)，字?jǐn)?shù)不多，比市面上買(mǎi)的那些大部頭要少上很多倍，可是里面的內(nèi)容，卻是絕對(duì)不少！

        當(dāng)然，也和市面上的內(nèi)容不同，王大寶翻到中間一頁(yè)，輕聲的讀到：“仁者壽也：胸懷寬廣者，益壽；反之。胸懷狹隘者，不益健康有害生命”；德行不克，縱服玉液金丹，未能延壽；道德日全者不祈善而有福，不求壽而自延，此養(yǎng)生之大旨也！”

        這話的意思，自然是指一個(gè)人的胸懷要寬廣了，所謂的心有多大，世界就有多大！

        王大寶修煉到現(xiàn)在，除了丹經(jīng)自帶的知識(shí)，少有讀書(shū)，這一次能夠在危機(jī)之中沉下心神，每天抽空讀一段，實(shí)屬難得，不過(guò)這絕對(duì)是一個(gè)好習(xí)慣，丹經(jīng)若是寫(xiě)出來(lái)，絕對(duì)是一部醫(yī)藥巨著，而黃帝內(nèi)經(jīng)，也是華夏自古流傳下來(lái)的曠世醫(yī)書(shū)，更是開(kāi)山鼻祖，讀之必定有無(wú)限的好處，若是將兩者融合，王大寶便會(huì)更進(jìn)一層！

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