“何處不該來？”

        那僧人面色平靜，卻透著股居高臨下的感覺，悠然道：“佛門清靜地，豈容俗子打擾。”

        易天行見他說話不客氣，不免來了興趣，微微一笑應(yīng)道：“既然大開方便門，何處不是度世地？”

        歸元寺，寺名取自愣伽經(jīng)。易天行惱他無理，回他這句話，首一句用了寺名歸元二字暗含的“歸元性不二，方便有多門”中的方便一典，而第二句卻是禪宗上的一段史話，當(dāng)日禪宗始祖達(dá)摩以《楞伽經(jīng)》授慧可曰：“我觀漢土，唯有此經(jīng)，仁者依行，自得度世”。這句話便是暗刺僧人無理，既然寺名點(diǎn)明了要大開方便之門，依愣伽經(jīng)度人度世，又何必拒人于門外？

        僧人略一凝神，便悟了這句意思，似是沒有想到這位年青人對佛經(jīng)也有如此了解，面上露出一絲詫異來，旋即微微一笑重新行禮道：“施主原來是法門中人，貧僧冒失了。”

        易天行亦重新合了一什。

        “不過……”那僧人又笑道：“《景德傳燈錄》用是宋代道原編篡，其敘述真?zhèn)畏鸺冶姷轮两袢允歉鲌?zhí)一詞，愣伽一經(jīng)是否由一祖由西攜來，還是二話。”

        易天行心知這僧人是和自己較上勁來，心底里暗自嗤笑了陣，道這等和尚爭強(qiáng)好勝，哪里能體悟禪心？較自己的層次都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如，又如何能是自己尋找的高人，心里想著，嘴上卻也不慢，問道：“師父這身袈裟倒也素凈。”

        那僧人低眉靜道：“外物多擾心，應(yīng)持素凈觀。”

        易天行平生最瞧不起裝腔作勢之徒，讀高中時(shí)身周無人與己能共參一二，此時(shí)難得見著一佛門中人，本以為是檀口慧心的真正智慧人，不料仍是如此做作，不由更瞧不起這廝，打鼻子里哼了一聲道：“袈裟為五衣七衣大衣三等，便是所謂安陀會、郁多羅僧、僧伽黎，你這袈裟模樣像沙灘衣，又算哪等？而毗尼母經(jīng)第八又說：‘諸比丘衣色盡褪，佛聽用十種色染：一者泥，二者陀婆樹皮，三者婆陀樹皮，四者非草……’”他越說眼睛中鄙意愈濃，語速愈快，而那僧人愈是驚愕。

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