從老子《道德經(jīng)》揭露了二元的本性后，人類反對(duì)二元就益發(fā)的固執(zhí)。

        機(jī)器人被發(fā)明后，世人很容易產(chǎn)生一種焦慮，如果機(jī)器人什么都能干了，那要人類做什么呢？

        機(jī)器人終究會(huì)統(tǒng)治人類的思想隨即充斥了人類的頭腦。

        人類對(duì)無(wú)用的東西，通常是廢棄淘汰的，是以某些人類認(rèn)定機(jī)器人一定會(huì)選擇除去人類的，是以又創(chuàng)建了所謂機(jī)器人必須遵守的什么三大法則。

        可若是以此類推的話，真有造物主創(chuàng)造了人類，是不是造物主也要制定一條規(guī)則——人類絕對(duì)不能傷害造物主呢？

        在沈約看來，這完全是人性自身的丑陋導(dǎo)致的思想，這也是阻礙人類前進(jìn)的根本原因。

        人類不能容忍比自己更強(qiáng)的存在，哪怕那個(gè)宣稱自己看得遠(yuǎn)、是因?yàn)檎驹诰奕思珙^的科學(xué)巨匠，打壓起后輩來、也是絕不手軟。

        站的更高的人，通常不希望別人站的更高，這才是人類最悲哀的地方。

        沈約想著這些問題時(shí)，有點(diǎn)憐憫道：“根據(jù)科學(xué)幻想的邏輯，九州是正常的。但我始終覺得這個(gè)邏輯是有問題的，如果機(jī)器人統(tǒng)治了人類，說實(shí)話，人類不應(yīng)該從事重體力勞動(dòng)的，因?yàn)槟峭耆梢杂脵C(jī)械化來替代?！?br>
        石田秀子和暖玉都在點(diǎn)頭，顯然認(rèn)可沈約的結(jié)論。

        “換句話說，機(jī)械智能時(shí)代，人類根本沒有存在的意義了?！鄙蚣s反問道：“既然機(jī)器人可以做到統(tǒng)治了人類，又有什么事情是人類可以做到、機(jī)器人做不到的呢？”

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