釋迦早說過，說經(jīng)不過是比喻——對于不同根器之人、可用他可以理解的比喻來開導(dǎo)讓他上道，你門都不入，何談悟性？但比喻亦有理解問題，不同的人理解也會不同，是以釋迦之后的禪宗之祖達摩才會采用“不立文字、教外別傳”的方法授道。

        釋迦那時候文字并沒有普及，經(jīng)文全靠弟子憑借絕佳的記憶回溯出來，后來雖然集經(jīng)成典，卻因為經(jīng)文之解說義已經(jīng)引發(fā)流派之爭。

        文字創(chuàng)建之初，本求世人之間正確的理解，后來文字益發(fā)的華麗，含義卻是益發(fā)的飄忽，引發(fā)世人更多的紛亂歧義。

        達摩意識到文字會引發(fā)越來越多的歧義，這才希望直指人心后，讓修行者徑直見到最光明的心性。

        禪宗修行的根本就是去五蘊所遮后、明心見性，而非念佛燒香。

        不明真意，你念佛一生，也不過在愚癡中打轉(zhuǎn)，有正信、正見、正知修得光明心性，一切問題就都不是問題。

        李雅薇沒有修行過，但她的意念已經(jīng)前所未有的堅定，這才創(chuàng)造了難以想像的奇跡！

        佛不是神，含義本是覺悟！

        悟為吾心，“覺悟”兩字說的就是察覺自己真正的內(nèi)心。

        知道自己內(nèi)心的世人方能解脫，創(chuàng)造世人的奇跡。

        一切圣賢皆以無為法而有差別，說的就是類似的觀點。

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