當(dāng)初蔡淑珍、釋空和s市的醫(yī)生視頻會議時，釋空提出了治療方案，說是要搞死李繼賢，然后念經(jīng)讓李繼賢回轉(zhuǎn)，那些大醫(yī)生、大教授都如看到神經(jīng)病一樣的看著釋空，均以為蔡淑珍病急亂投醫(yī)，請了個神棍回來，一致反對這種療法。

        蔡淑珍也是感覺很不靠譜，唯獨理查德力排眾議，覺得可以再商量一下。

        如今他提出自己的改良方案——休克療法，以為可以將這個匪夷所思的神話治療方案穿件科學(xué)的外衣，不想被釋空一口否決，他也不知道再怎么進行下去了。

        “為什么不行？”沈約終于發(fā)問，“解蠱過程中，昏迷和死亡有什么不同？”

        釋空緩緩道：“老僧這些年來因?qū)Ξ?dāng)年之事念念不忘，因此對蠱毒也進行了一些研究。蠱毒實際上可說是現(xiàn)代科學(xué)中的細(xì)菌、病毒的概念。”

        可可啞口無言，不想一個老和尚看起來比她這個白領(lǐng)還要科學(xué)化。

        理查德連連點頭，“是啊，我和沈顧問討論過這個，都是和高僧一樣的看法。”

        釋空緩緩道：“但哪怕現(xiàn)在極為高明的科學(xué)家，培養(yǎng)細(xì)菌、病毒的經(jīng)驗，反倒不如華夏以往的南疆那些用蠱人。古時候南疆那些人或許沒有高深的科學(xué)理論支撐，但他們自有一套實踐的方法，而且非常純熟。”

        沈約點頭，明白釋空的意思——都說理論要聯(lián)系實踐，但這往往是個艱難的過程，有些東西運用了千百年，可運行的道理一直沒有人能說得清。

        金字塔怎么建造的，如今的科學(xué)還是搞不明白！從這點來看，理論往往落后于實踐，不然怎么會有摸石頭過河一說？

        “可無論怎么研究，真正蠱毒，一定是用人體來研究運作的。”

        釋空道：“我接觸過一個很高明的用蠱者，他說東南亞地區(qū)的蠱術(shù)也和華夏的武術(shù)般，如今基本流于形式化、儀式化。但形式化和儀式化只是好看，吸引人的目光，卻不會起作用的，就像迷信中的燒紙還魂，雖看似有點兒渡亡的意思，卻早和渡亡的本意大相徑庭了。”

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