帶著滿腔的酸楚和怒火，邵凡繼續(xù)在書中苦苦尋找著。
敘述到這里，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，從歷史的血淚長河轉(zhuǎn)到如今的時(shí)代中來。
時(shí)至今日，這種制度依然在堂而皇之的高居廟堂，不過是“新朝舊代交相替、城頭變幻大王旗”，不僅如此，制度再次得到了重大的升級(jí)蛻變，表面上打著“人民民主”的旗號(hào)，背地里則g盡極權(quán)之事，這種登峰造極的欺騙和粉飾看似新穎光鮮，但其運(yùn)作的理念、推行的政策，卻無一不是發(fā)霉的舊貨。
當(dāng)曾經(jīng)的屠龍者成為了又一條惡龍，他們也變成了和歷史上所有的統(tǒng)治者一樣，都是一樣的一家獨(dú)大，一樣的集權(quán)；一樣的控制思想，一樣的打壓異見；一樣的等級(jí)森嚴(yán)，一樣的權(quán)貴優(yōu)先；一樣的禁聲禁言，一樣的粉飾欺騙！
從古至今，老百姓們無不是為了生活中最基本的吃穿住行苦苦掙紮、承受壓榨，古代把人們束縛在土地上為了吃飽穿暖而疲於勞作，把人變得麻木而無暇感受苦樂，幾乎使老百姓淪為一個(gè)個(gè)辛勤的工蟻；如今讓大多數(shù)人為了房子和車子而疲於忙碌，讓民眾充分品嘗到生活的艱辛以珍惜被“恩賜”的那份微薄的幸福，讓人們不至於因飽食終日而無所事事，有JiNg力余暇去思考自己本不該思考的東西；千百年來，統(tǒng)治者們換了一茬又一茬，可腦袋里裝著的都是同樣馴民馭民的路數(shù)。那就是不要太滿足人民的物質(zhì)需求，免得他們飯飽思Y1NyU甚至思考更多的東西；不要讓人民強(qiáng)大起來，免得他們威脅到政府的統(tǒng)治；不要給他們太多的權(quán)利，免得他們自我膨脹甚至挺起腰桿，要讓他們始終在大bAng加蘿卜下的斯德哥爾摩綜合征中病態(tài)的沉浸著陶醉著……成百上千年過去了，時(shí)代在變遷，經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，科學(xué)在進(jìn)步，而我們的國家卻改變了什麼？還是延續(xù)著封建社會(huì)模式的統(tǒng)治套路，還是那套唯我獨(dú)尊、防民愚民、萬眾為奴的制度。這種制度不改，不管國家如何強(qiáng)大、經(jīng)濟(jì)如何發(fā)展、科學(xué)如何進(jìn)步、物質(zhì)如何豐富，屬於人民的永遠(yuǎn)只會(huì)是殘酷，等待著我們的也永遠(yuǎn)只會(huì)是在一場又一場王朝盛衰的輪回中，歷史周期律的一次又一次苦難摧折和血腥收割！
然而現(xiàn)實(shí)既已如此，卻又不止如此，隨著科技的不斷發(fā)展，監(jiān)控技術(shù)的日新月異，古代的統(tǒng)治者們夢寐以求卻無法實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)治手段，在技術(shù)的突飛猛進(jìn)下卻可以得到實(shí)現(xiàn)，b如明太祖為了監(jiān)視群臣而設(shè)立了錦衣衛(wèi)，但後來錦衣衛(wèi)又不讓皇帝放心，遂設(shè)東廠加以節(jié)制，之後對(duì)東廠又產(chǎn)生顧忌，再設(shè)西廠直至內(nèi)行廠層層疊加……
古時(shí)統(tǒng)治者想要實(shí)現(xiàn)自己將群臣狀況牢牢掌握的目的，代價(jià)成本實(shí)在是太高太高，而在今日，一個(gè)強(qiáng)制官員們安裝的手機(jī)APP學(xué)習(xí)軟T就可以做到。
在這個(gè)技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，我們的國家在兩個(gè)方面的科技成就屬於世界領(lǐng)先，那就是5G通訊和超算。這既令人自豪，也同樣令人憂慮。因?yàn)槿绻?G甚至不遠(yuǎn)將來的6G、7G通訊的超快資料傳輸速度，配合超級(jí)電腦的超快大資料處理能力，再加上國有電信巨頭的徹底壟斷，通過手機(jī)即時(shí)監(jiān)控每個(gè)公民的言行思想活動(dòng)在理論上完全可以實(shí)現(xiàn)。通過這種先進(jìn)的監(jiān)控技術(shù)手段，由“手機(jī)終端——通訊基站——大資料庫——超級(jí)電腦——JiNg準(zhǔn)定位裝置——快速反應(yīng)機(jī)構(gòu)”連接而起的完美系統(tǒng)可以迅速JiNg準(zhǔn)發(fā)現(xiàn)對(duì)統(tǒng)治不滿或有威脅的人并及時(shí)進(jìn)行忤逆等級(jí)評(píng)估，判定是否需要給予訓(xùn)誡、懲戒或是直接抓捕，誕生出一種在思想控制上前無古人的極權(quán)統(tǒng)治，甚至可能b奧威爾《1984》中的世界更酷烈更黑暗。
隨著全民監(jiān)控的技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，一個(gè)滴水不漏的利維坦時(shí)代即將到來，那時(shí)一切反抗的可能都將被扼殺在萌芽狀態(tài)，一切自由的希望都將不復(fù)存在，除非這個(gè)陷入極權(quán)的政府在高層權(quán)力斗爭中相互傾軋自毀長城，或是在對(duì)外戰(zhàn)爭中徹底失敗，令其窮兵黷武自行走向末路。但前者發(fā)生的幾率太小太小，後者雖然大概率發(fā)生，卻是作者絕不想看到的，因?yàn)橐坏?zhàn)爭爆發(fā)，人民的水深火熱便隨之降臨，而一旦戰(zhàn)爭失敗，國家民族的命運(yùn)便被外部力量扼住了咽喉，我們只能在時(shí)代的末路中身不由己。所以，現(xiàn)在就是改變這種現(xiàn)狀、防止更密不透風(fēng)的鐵幕不期降臨的迫切時(shí)機(jī)，無論是選擇抗議還是反抗，挽救國家民族命運(yùn)於大廈未傾之際都刻不容緩，否則一切都為時(shí)晚矣。但同時(shí)也要時(shí)刻切記，我們要反對(duì)或反抗的本質(zhì)上是這種上千年來的制度，并非是某個(gè)政黨、某個(gè)政府，當(dāng)他們和制度為虎作倀時(shí)才是我們的敵人，但當(dāng)他們誠心誠意改變并結(jié)束這種制度時(shí)，他們就不再是我們的敵人了。
讀到這里，《禁思錄》的第一章便結(jié)束了，在後面的篇章中，作者介紹了h宗羲在《孟子師說》和《明夷待訪錄》中樸素的民主思想對(duì)於改變當(dāng)今政治現(xiàn)狀的時(shí)代意義，尤其在《明夷待訪錄》的“學(xué)校篇”中，h宗羲提出了“必使治天下之具，皆出於學(xué)校”和“天子亦遂不敢自為非是而公其非是於學(xué)校”的思想主張，其意在於，讓天下是非的評(píng)判歸於天下學(xué)子，天下政事的得失由天下學(xué)子共議，使學(xué)校成為社會(huì)的輿論中心，甚至成為類似議會(huì)的機(jī)構(gòu)，發(fā)揮議政輔政的作用。以作者來看，這種讓“天下政事的得失由天下學(xué)子共議”的創(chuàng)見具有無可估量的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，若是結(jié)合現(xiàn)實(shí)使之某種程度的實(shí)現(xiàn)，不失為破解當(dāng)前社會(huì)困局極為有效的策略之一。
在後面的一大章，作者專門對(duì)著名的“h宗羲定律”進(jìn)行了一番剖析，引入了哈耶克的“擴(kuò)展秩序”和熱力學(xué)中“熵”的概念來詮釋這個(gè)問題，雖然之中涉及的某些術(shù)語令邵凡讀起來有些云里霧里，但還是大致領(lǐng)悟了作者的想法，作者最後直指這樣一個(gè)答案：制度過度的中央集權(quán)，不僅不會(huì)如統(tǒng)治者所期望的那樣，令全國上下鐵板一塊、秩序井然，反而會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的基層政治生態(tài)失序，將統(tǒng)治者一度苦心經(jīng)營的統(tǒng)治秩序陷於b之前更為混亂的狀態(tài)，這種看似矛盾的現(xiàn)象，實(shí)則是由一定社會(huì)發(fā)展水準(zhǔn)下“秩序”和“熵”之間的衡量關(guān)系所決定的，是自然界的一種鐵律，人類社會(huì)也無法避免，不是由統(tǒng)治者的一廂情愿所能逆轉(zhuǎn)，正是一代代統(tǒng)治者們只醉心於權(quán)力卻忽視社會(huì)規(guī)律的想當(dāng)然，才終於導(dǎo)致“h宗羲定律”中的“積累莫返之害”一再發(fā)生，導(dǎo)致一個(gè)個(gè)王朝最終崩塌衰亡的不可避免。
在《禁思錄》的最後的一章“六三論綱”中，作者沒有再長篇大論什麼，只是列出了63條論綱見文末附錄。
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