或許因為這里來的人。都有了不錯的身份。這個日本女人算的上是王文武見過最高的。

        引路的日本女人打開一個包廂，尹藤漱平正跪坐在一旁，等待著王文武的到來。

        王文武看著尹藤漱平是跪坐，跪坐在中國以前叫正坐，其實，現代人坐在凳子上，雙腳垂直下來的坐法，實際上是從南北朝以后才傳入，因此也叫“胡坐”。在唐代正規禮儀仍然以“正坐”為主，但社會上已經開始風行起了“胡坐”，到了宋朝，正坐被胡坐所取代，但在重大禮儀場合依然使用正坐。

        在更早的古代，君臣之間，上下級之間也要講究禮儀，不是像后世那樣上級只有居高臨下的份。“君視臣以禮，臣事君以忠”不是在表現一種奴顏婢膝，而是一種各司其政達到一種和諧互不侵犯的關。當禮拜上級的時候，上級嚴肅恭謹的正坐，是一種最恰當的表達，正坐比較端莊嚴肅，雖然很辛苦，也表現了古人處世嚴謹。

        日本上檔次的宴請還是中國古代的分餐制。尹藤漱平請客的地方自然也是如此。

        但那是椅子出現前。聚餐時，人們分別就坐于各自桉幾的后面，各有一套相同的飯菜，席地而坐，俎桉而食。鴻門宴中，項羽、項伯東向坐，范增南向坐，沛公北向坐，張良西向侍，這五個人一人一桉，是典型的分餐制。

        現在椅子和高足桌子的出現，奠定了圍坐吃飯的物質基礎，人們逐漸開始圍坐在一張桌子旁吃飯，直到八仙桌的出現，在一張桌子上吃飯已經成了習俗，分餐制也順應的改變為合餐制。

        尹藤漱平在哪里板板正正的，王文武要是盤坐是否有些不合適。可這種坐姿王文武看來是很難受，恐怕王文武很難有堅持這種坐姿半個小時的。

        古時的人們必須從小經過刻苦訓練，才能適應。孩子們學的第一項禮儀就是坐，其意義與新兵入伍要練正步相似。坐的訓練，除了能磨練孩子們的意志，更重要的是修身養性，因為再怎么訓練，坐久了都會不舒服，內心就會焦躁不安，所以，坐訓練更是對自身心性修養的修煉，從而是內心與坐姿和諧統一，這樣才能達到和諧自如的坐。因此，經過坐訓練的人們都有挺拔、干練的氣質，都有嚴謹、堅韌的性格。

        當然啦！上面這些也只是王文武聽說的。不過看著尹藤漱平的樣子，又好像是這么一回事樣。

        尹藤漱平也看出了王文武在這猶豫些什么，自己把正坐改為了盤坐。對王文武說道：“王桑，坐！”

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