按理說都民國了，應該比大清好，而且西風東漸，隨著西方民法的“一夫一妻制”理念在中國的廣泛傳播以及女權運動的興起，妾制越來越受到輿論的抨擊，被認為是封建糟粕的表現之一，而政府的對策則是消極地不承認妾的身份，間接否認納妾行為，即回避妾制問題

        所以說中國雖說是民國了，但到了民國10年的今天還是按著民國4年北洋政府編成了《民律親屬編草桉》7章，這實際上是《大清民律草桉》的再版，其章目大致與大清民律親屬法草桉相同，只是刪去了極少數民國絕對不能用的條文。

        北洋政府的民法草桉基本沿續《大清民律草桉》，其法律條文中也沒有出現妾的字樣，卻仍有“嫡子”、“庶子”的法律規定，無疑默認了妾制存在的合法性，默許了妾的繼續存在。因此民國民法對納妾的明認與默許導致社會納妾之風仍然盛行，社會各個階層無不充斥著蓄妾家庭。

        但幸好《大清民律草桉》并不是《大清律》這么早的法律，現在到也還算適用。

        只是王文武看著眼前都不大的女孩，也是頭疼，北方天災人禍的，大都十歲左右就訂婚了，盡管北洋政府制定的《民法》中規定：“男未滿18歲，女未滿16歲者，不得結婚。”媒人帶著王文武看了好幾個十三四歲即嫁的。

        和媒人說了別老帶著去相這么年紀小的，就感覺自己突然多了個閨女樣的，好在王文武媒錢給的足，媒人也沒說什么旁的，今倒是帶著看十五六歲的姑娘。

        王文武知道不能露財，所以只和媒人說了BJ城里的院子，和管事的差事。家中小有家資的也不愿意自家的閨女給小康之家的人當小妾，而且這人家里已經有三個了。

        所以相的家里基本都不富裕，姑娘看著干干瘦瘦的，王文武相中了一家的老三叫盼弟，老大和老二都嫁出去了，盼弟底下還有四個妹妹，盼弟的爹打算用王文武給的彩禮再娶一個，說盼弟的母親就生不出男孩，特別是在聽到媒人說王文武有幾個男孩的時候，那是羨慕的不行。

        還問王文武是不是有什么訣竅不成，王文武連忙推說沒有，可盼弟的爹爹就是不信，各種拐彎抹角的打聽。

        這生男生女可是涉及基因工程的，王文武怎么可能知道，不過現在九個孩子里，七個男孩，還是讓胡同里的男女老少羨慕。

        見王文武如此，也沒擺岳父的架子，畢竟他嫁女和賣女其實差別不大，張沐恩好歹還有一個包袱，盼弟就只有身上的衣服，而且滿是補丁，王文武估計要不是姑娘不能光膀子，盼弟爹還真有可能讓盼弟光熘熘的跟王文武走。

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