雖然凈化之火教會用各種方法來壓制這種怨氣，并且封鎖各種相關(guān)謠言，但它僅僅只能夠控制自己管轄的地區(qū)，對于國外其他地方的謠言和傳聞，它根本沒有辦法消滅掉。

        所以到了現(xiàn)在，凈化之火教會的聲望在民間可以說是跌倒了數(shù)百年來的最低谷，毫不夸張的說已經(jīng)有人在討論教會是否應(yīng)該掌控世俗權(quán)力這類話題了，而且還有人借著討伐異端國家的軍隊做文章，表示國家現(xiàn)在這種危難時刻，需要更多年輕人加入進來，幫助國家走出危難，所以那些被派出去的軍隊?wèi)?yīng)該召回來，作為年輕勞動力填補五個教公國的人口空缺，重建教公國。

        如果是在一個月前，這種提議說出來的人肯定會被凈化之火當(dāng)成異端，燒死在教堂前，但現(xiàn)在情況有所不同了，這次五個教公國的毀滅式損失已經(jīng)影響到了凈化之火教會的正常運作，影響到了凈化之火的聲望，如果不找點事情挽回一下聲望的話，那么凈化之火教會或許會因為這次災(zāi)難開始走向沒落。

        在一個月之前凈化之火控制的教公國或許不會反對討伐異端的戰(zhàn)爭，也不反對征調(diào)國民參加征討軍，因為他們都很垂涎歐特聯(lián)邦的財富，只要戰(zhàn)爭勝利，他們都能夠從中獲得巨大利益，但現(xiàn)在情況不同了，所有教公國都因為這場災(zāi)難開始對遲遲無法打開占據(jù)的遠征軍境況感到擔(dān)憂，這些教公國的民間擔(dān)心遠征軍的傷亡會和鼠潮一樣，擔(dān)心自己也成為那些受災(zāi)人之一，所以厭戰(zhàn)情緒由下至上，影響到了整個凈化之火教會控制的教公國，甚至就連圣主國和教會內(nèi)部也有不少人對繼續(xù)參加討伐異端的戰(zhàn)爭產(chǎn)生了質(zhì)疑態(tài)度。

        因為這次鼠潮所造成的各種影響已經(jīng)對教會后續(xù)計劃造成了嚴(yán)重影響，在鼠潮還沒有消失之前，從五個教公國邊境回到圣主國的教宗顧不得身上的傷勢，就直接召集了各個教區(qū)的主教、教公國的權(quán)貴和民間民間知名人士召開了一次會議，討論是否應(yīng)該把在前線征討異端的軍隊召回來。

        最終討論的結(jié)果是召一部分軍隊回來，然后看鼠潮后續(xù)的情況再決定是否應(yīng)該將所有軍隊都召回。

        只是這種向民意妥協(xié)的做法并沒有就此挽回教會已經(jīng)損失的聲望，反倒是讓一些對教會掌權(quán)感到不滿的人看到了教會此刻的虛弱，開始對教會進行一些針對性的指責(zé)，比如長期以來教會神職人員都存在的腐敗、墮落的行為，這一次全都被人爆出來，甚至出現(xiàn)在了一些教公國的官方報刊上，引起了民間更大的反教會情緒。

        教會方面也針對性的做出了處理，比如將那些收到質(zhì)控的神職人員全都撤銷，逮捕、并且表示會在不久后對這些人進行公審，另外還免除了大量教會制定的一些稅務(wù)，在一定程度上挽回了一些聲望，但還不足以徹底阻止聲望下跌的勢頭。

        這次，教宗會在鼠潮結(jié)束時，第一時間組織一支人員、后勤都完整的救援隊伍進入到災(zāi)區(qū)，就是為了搶在其他反教會勢力之前，先救下幸存者，完成對災(zāi)區(qū)的救援，借此展現(xiàn)教會對災(zāi)區(qū)民眾的重視。

        所以凡是參加這次救援隊伍的人都是教會最忠誠的神職人員和教徒，他們很清楚教會現(xiàn)在面對的困境，所以他們這一路行來，都想方設(shè)法的尋找可以幫助教會獲得聲望的機會。

        而現(xiàn)在托維亞神父和塔夫曼騎士建立起來的避難小鎮(zhèn)正好無比符合他們所有的要求，想想看，在鼠潮爆發(fā)的中心地帶，一名教堂最低級的神職人員不顧生命危險，解救幸存者，和虔誠的教徒騎士一同建立起來了一個避難小鎮(zhèn)，運用凈化之火的力量抵擋瘋狂的鼠群，解救了整個魯斯教公國的幸存者，并且因此獲得了凈化之火的認(rèn)可，成為了掌握更高神術(shù)的高級神職人員。

        這種故事傳播開來，絕對會給教會帶來不小的聲望，再讓教會宣傳一下，這樣一個在災(zāi)難中誕生的教會英雄就這樣出現(xiàn)了。

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